昔者，尧、舜造围棋以教其子，或者疑之，以为丹朱、商均之愚， 圣人宜教之仁义礼智之道，岂为傲闲之具、变诈之术，以宜其愚哉？余 窃意不然。夫棋之制也，有天地方圆之象，有阴阳动静之理，有星辰分 布之序，有风雷变化之机，有春秋生杀之权，有山河表里之势。此道之 升降，人事之盛衰，莫不寓是。惟达者为能守之以仁，行之以义，秩之 以礼，明之以智，夫乌可以寻常他艺忽之哉！
余在天历间尝仕翰林，侍读奎章。先皇帝以万机之暇，游衍群艺， 诏国师以名弈侍御于左右，幸而奇之，顾语臣集：“昔卿家虞愿尝与宋 明帝言：弈非人之所好。其信然耶？”臣谢曰：“自古圣人制器，精义 入神，各以致用，非有无益之习也。故孔子以弈为‘为之犹贤者乎已’。 孟子以弈之为数，如不专心致志，则不得。且夫经营措置之方，攻守审 决之道，犹国家政令出入之机，军师行伍之法，举而习之，亦居安虑危 之戒也。”帝深纳其言，遂命臣集铭其弈之器。集故有“周天画地，制 胜保德”之喻。自待罪来，退休江南，老于临川之上，今十有余年矣。 名弈之士，苟造余门者，未尝不与之追论往事。
今年秋，客有自庐陵来者，为言故宋丞相元献公之诸孙晏天章与其 乡人严德甫，俱以善弈称。对弈之暇，各出其家之所藏，举凡耳目之所 注，心手之所得，新闻异见，奇谋最画，可以安危而决胜者，辄图而识 之。分其局势，既纪之以名目之殊，又叙之以法度之要，其为谱诀，注 详且备，真其经之大成。手录以传，命曰《玄玄集》。盖其学之通玄， 可以拟诸老子众妙之门，扬雄大易之准。且其为数，出没变化，深不可 测。往往皆神仙豪杰玩好巧力之所为，故其妙悟，传之者鲜。惟汉之班 固、马融，善赋其事；唐之张说、李泌，善论其理，他非所可及也。近 代以来，棋经之说独多，棋经之妙独少。今晏、严二君子乃能会诸家之 要，成一代之书，其于古者圣人制作之初意，必有以深求其故，而非泥 于区区智巧之末者。昔象山陆先生之于观弈不云乎：“河图、洛书，正 在里许。”尧舜之作，岂徒然哉！或者以为纵横之术者，非知道者也。 余故辩而明之。然则动静方圆之妙，因是而悟，精义入神，则又存乎观 者。是书之传，讵无补乎？
至正七年，岁在丁亥秋九月朔，邵庵老人虞集序
热门推荐
体育
奥运
| 关于腾讯 | About Tencent | 服务条款 | 广告服务 | 腾讯招聘 | 腾讯公益 | 客服中心 | 网站导航 | |
| Copyright © 1998 - 2008 Tencent Inc. All Rights Reserved |  |
| 腾讯公司 版权所有 | |
