余既与李时养论弈，归而臆数其人与品，手书贻之。乃其事有奇而未可 据者，因再疏一通为《弈问》，耜后博考传记毋妨再续也。
问：段柯古所载，鸠摩罗什与人弈，起子空处皆作龙凤形，信乎？
曰：其人弈品下至八、九道，或可诱而成耳。不然，什公亦姑幻障人耳 目，无是理也。
问：顾师言三十三着而胜神头王，信乎？
曰：一说日本王也。弈至三十三着而决胜，所谓通神者也，其犹在坐照 上乎？师言于品不登第一，而考之古史未有神头国，而日本王由来 不入朝，将无好事者为此势以附会其说乎，未可必也。
问：孤山老姥之说，信乎？
曰：或有之，然非积薪之自为神也，好事者假神而抑积薪之语也。所谓 指示以攻守劫杀之方甚略，曰‘是子可教以常势耳’，其抑积薪可 见也。
问：一行于张燕公宅见积薪弈，遂与之为敌，且曰：念贫道四句乘除语， 人人尽为国手。信乎？
曰：有之，一行神于数者也。神于数则可以触类。其曰四语乘除，人人 国手，非也。
问：陆子静一悟河图数而胜国手，信乎？
曰：其徒假一行事而神其石之语也。子静弈品甚下，今不睹省其遗文若 葛藤，而胡以能悟也？
问：范甯儿之胜王抗，信乎？ （注：“甯”字原文下边为“冉”，下同）
曰：有之。抗重而甯微也，甯儿以有心待抗，而抗以无心待甯儿，犹之 乎司马仲达之于孔明也，且此一局耳，未可定也。
问：滑能之事信乎？
曰：能暴死耳，弈者之神其说也，是天人者胜能而又何假能也。
问：王质烂柯之说，信乎？
曰：不然也。尧至今三千六百年耳，度不能十局也，则为神仙者，曷寿 焉。
问：刘仲甫之高王积薪两道也，祝不疑之高仲甫一道也，晋士明之高仲 甫两道也，信乎？
曰：果尔，则积薪而上有四道矣。仲甫之高积薪也，其持论也自为高者 也。不疑、士明之高仲甫也，乘瑕者也。二子用壮，而仲甫用衰也。
问：王粲、陆琼之覆局，信乎高品哉？
曰：惟仲甫与颜亦能之，此善记者也，非与于品者也。
问：孟坚之有《旨》也，应璩之有《势》也，马融、曹摅、王粲、刘恢、 蔡洪、梁宣之有《赋》也，李尤之有《铭》也，高品哉？
曰：惟永嘉林生有集焉，而品第五也，此工于文者也，非与于品者也。
问：吾子如何？
曰：犹之乎数子而已矣。
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